閩東銀器制作技藝：民族文化交融鍛造出新的魅力

《鳳翥龍?bào)础?/p>

《龍騰盛世》

楊仙福在設(shè)計(jì)制作新款銀器。（受訪者供圖）

10日，記者登門拜訪時(shí)，福建省工藝美術(shù)大師楊仙福正在他位于福安的工作室中構(gòu)思下一部作品。在不久前福州舉辦的中國工藝美術(shù)博覽會(huì)上，他的銀雕作品《龍騰盛世》從3000多件參展作品中脫穎而出，榮獲第四屆“百鶴杯”工藝美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新大賽百鶴新銳獎(jiǎng)。

今年，楊仙福還獲評(píng)高級(jí)工藝美術(shù)師，成為寧德市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“閩東銀器傳統(tǒng)鍛制技藝”代表性傳承人。他一步一個(gè)腳印，推動(dòng)閩東銀器制作技藝出新出彩。

銀器技藝承載“記憶”

作為閩東重鎮(zhèn)，福安的銀器制作技藝歷史悠久。據(jù)明代黃仲昭《八閩通志?財(cái)賦門》記載，明弘治三年（1490年），福建全省課銀2萬多兩，而福安一邑就課銀5000多兩，約占全省的四分之一。由于無度開采，到明朝后期“礦脈已絕”，但民間已留存較多數(shù)量的白銀，使福安成為銀質(zhì)器物的鍛制之鄉(xiāng)。

明清時(shí)期畬族群眾在閩東開始形成大范圍的聚居，從事畬銀制作行業(yè)的人員日益增多，不斷推動(dòng)畬族銀飾制造業(yè)的發(fā)展。據(jù)明萬歷年間《福安縣志》記載，時(shí)有“來去三千客，四萬打銀人”的盛況。2011年5月，銀飾鍛制技藝（畬族銀器制作技藝）被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。

“我們這里的銀器，往往呈現(xiàn)出一種既堅(jiān)守民族文化傳統(tǒng)，又緊跟時(shí)代潮流的特色風(fēng)貌，這種融合了古今中外多種元素的地域風(fēng)格，是福安這片土地上開放精神和深厚文化底蘊(yùn)的具體寫照。”楊仙福說。

福安銀器的制作與傳承，有著漢、畬等各民族文化的交融烙印。漢族銀飾藝術(shù)歷史悠久，影響廣泛，為銀器制作提供了深厚的技術(shù)基礎(chǔ)和豐富的圖案素材。而福安作為畬族重要的聚居地之一，銀飾上的鳳凰、云雷紋等元素都是畬族文化的獨(dú)特表達(dá)。

具體說來，銀鳳冠是最具代表性的畬族傳統(tǒng)銀飾。它俗稱“圣疏”，以“鳳”作為銀冠的主體，象征著平安、吉祥。畬族姑娘出嫁時(shí)，必佩戴銀鳳冠，這是畬族傳統(tǒng)。銀鳳冠以竹殼為骨架，外包紅布，冠上縫綴一片片四方方的鏨有鳳凰、蝴蝶等圖案的銀牌，輕薄如紙。冠戴頭上，鏈牌垂至胸前，行來叮當(dāng)作響，寓意“鳳凰帶仔又帶孫”。

“千百年來，勤勞的畬族人民創(chuàng)造了獨(dú)具特色的民族民間藝術(shù)文化。起初，我就是被銀鳳冠吸引，開始學(xué)習(xí)銀器的創(chuàng)作。”楊仙福介紹說，畬族傳統(tǒng)銀飾還有銀笄、銀頭花、銀扁方、銀耳墜、銀耳牌、花籃牌、九圈鐲等，承載著閩東這片土地的民族文化記憶。

隨著時(shí)代的發(fā)展，閩東銀器更加追求多樣化和個(gè)性化的表達(dá)。從傳統(tǒng)的壺、杯、碗、盤等器皿，到現(xiàn)代的飾品、擺件和雕塑等藝術(shù)作品，造型越來越豐富多樣。這種變化不僅滿足了消費(fèi)者對(duì)美的追求，也拓展了銀器市場的空間。

文化交融促進(jìn)創(chuàng)新

從事銀器制作30多年的楊仙福，作品保持著濃厚的傳統(tǒng)韻味。同時(shí)，他也大膽創(chuàng)新，將漢、畬文化的交融體現(xiàn)在銀器造型、裝飾題材以及制作工藝等多個(gè)層面，更加注重細(xì)節(jié)的處理和整體美感的呈現(xiàn)，由此形成了具有包容性和創(chuàng)新性的獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格。

楊仙福告訴記者，在閩東，各民族同胞比鄰而居，相互間的生活習(xí)俗、審美觀念以及手工藝技術(shù)都在不斷交流、相互滲透。比如，福安銀器既有漢族傳統(tǒng)的龍鳳圖案，也有畬族的獨(dú)特符號(hào)，這種交融后鍛造出的新魅力，使福安銀器成為多元民族文化融合共生的藝術(shù)瑰寶。

近年來，楊仙福作品多次參加國家級(jí)、省級(jí)比賽并獲獎(jiǎng)，另有作品被文博機(jī)構(gòu)收藏。2014年，他承接了北京APEC峰會(huì)禮品制作，最終作品在銀雕行業(yè)受到高度認(rèn)可和好評(píng)。2023年，他采用閩東銀器傳統(tǒng)鍛制技藝制作的《鳳翥龍?bào)础?，又成功走紅出圈。

“鳳翥龍?bào)吹膭?chuàng)意來自《晉書?王羲之傳論》：觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連；鳳翥龍?bào)?，?shì)如斜而反直。”楊仙福說，整個(gè)作品像鳳凰飛舞，蛟龍盤曲，經(jīng)盤曲、拉絲、編絲、掐花、填絲、堆壘等10多道工藝制作而成。“鳳翥”和“龍?bào)?rdquo;的結(jié)合，既有鳳凰優(yōu)美高雅的特質(zhì)，又有龍尊貴威嚴(yán)氣勢(shì)的形象，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊。

作為一名非遺傳承人，楊仙福積極參與畬族銀器制作技藝的保護(hù)與挖掘，與徒弟們組成技能創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)技能攻關(guān)和推廣，將畬族民間傳統(tǒng)銀雕技藝融入現(xiàn)代工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，參與制定《福安畬族銀器標(biāo)準(zhǔn)》，推動(dòng)福安銀雕現(xiàn)代工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)向高質(zhì)量發(fā)展。

隨著科技的進(jìn)步，現(xiàn)代技術(shù)和設(shè)備也被應(yīng)用到銀器制作技藝中。激光切割、3D打印等新技術(shù)，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)帶來了更高的精度、更豐富的表現(xiàn)形式。計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件，則使得設(shè)計(jì)過程更加便捷和高效。

楊仙福積極擁抱這些創(chuàng)新。他認(rèn)為，新技術(shù)的應(yīng)用可以提高銀器的制作效率和質(zhì)量，也使得匠人們能夠更加自由地進(jìn)行創(chuàng)作和嘗試。

“非遺并非靜止不變，要最大程度發(fā)揮好非遺的獨(dú)特價(jià)值，首先必須有效守護(hù)和延續(xù)這項(xiàng)技藝，使其在新的時(shí)代背景下展現(xiàn)出蓬勃的生命力，進(jìn)而在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的光彩。”楊仙福說。（本報(bào)記者 莊嚴(yán) 通訊員 雷津慧 李廣）