武夷山市五夫鎮(zhèn)興賢古街：八百年，朱子文脈不息流轉(zhuǎn)

興賢書院 彭善安 攝

古街上，游客、居民各自怡然自得。 李直玲 攝

“五一”過后，武夷山市五夫鎮(zhèn)的興賢古街依然人氣興旺。來自海內(nèi)外的研學(xué)、參訪者絡(luò)繹不絕，在此瞻仰朱子遺跡，體悟朱子文化。

朱熹14歲開始在五夫從學(xué)、著述、授徒，生活近50年，完成朱子理學(xué)思想體系的構(gòu)建，使五夫成為朱子理學(xué)的搖籃，成就了“理學(xué)之邦”“鄒魯淵源”之美稱。

至今，五夫鎮(zhèn)境內(nèi)還保留著30多處理學(xué)文化遺跡，成為研究朱子文化的珍貴遺產(chǎn)。漫步興賢古街，便能感受到歷經(jīng)800余年不息流轉(zhuǎn)的朱子理學(xué)文化積淀。

貫穿朱子人生五十載

青石板路上，武夷山朱子學(xué)校的張貴龍老師一趟趟穿梭長(zhǎng)度1公里多的興賢古街。作為土生土長(zhǎng)的五夫人，為游客和研學(xué)者講解朱子文化，他樂此不疲。

“800多年前，朱熹每天都會(huì)行走在這條街巷，拜師學(xué)習(xí)、授徒講學(xué)。”他說。

早在五代南唐時(shí)期，自劉氏家族遷居五夫里時(shí)，古街就已初具雛形。到了宋代，特別是南宋時(shí)期政權(quán)南移，政治中心、文化中心也都遷往江南，崇安建縣，伴隨著胡家五賢、劉家三忠一文以及朱熹相繼成名，興賢古街日趨繁盛。

循著古街向前走，很快就遇見了一個(gè)坊門，上書“天地鐘秀”。“整條古街原來共有6個(gè)坊門，除了一個(gè)坊門損毀不存，其余5個(gè)坊門均還保留。每個(gè)坊門均有兩面，這個(gè)坊門的另一面寫的是‘籍溪?jiǎng)倬?rsquo;。”張貴龍介紹說，“天地鐘秀”和“籍溪?jiǎng)倬?rdquo;是興賢古街上原有風(fēng)貌保存得較完整的坊門。古街周邊山清水秀、田園如畫，因而謂之“籍溪?jiǎng)倬?rdquo;。宋代理學(xué)家、“籍溪先生”胡憲感念于這方山水的養(yǎng)育，將家宅建成文定書堂（后為“興賢書院”）。從此，這里又因?yàn)橛辛溯份穼W(xué)子的瑯瑯書聲而充滿天地的靈氣，成為興賢毓秀之勝境。

在興賢古街上，隨處可見與朱熹有關(guān)的古跡，“紫陽(yáng)流風(fēng)”和“三峰鼎峙”坊門便是其中之一。朱熹號(hào)“紫陽(yáng)”，“紫陽(yáng)流風(fēng)”稱頌朱子理學(xué)的影響，“三峰鼎峙”則代表著朱子理學(xué)集儒、釋、道之大成的成就。當(dāng)?shù)亓碛姓f法，“三峰鼎峙”指的是朱熹在五夫的三位恩師：劉子翚、劉勉之和胡憲。他們都是當(dāng)時(shí)的大儒，并稱“武夷三先生”。足可見朱子文脈的深厚。

“世遺”文本封面上的書院

繼續(xù)前行，可見一座門樓，門飾雕著花鳥人物，上嵌以朱熹書法豎刻的“興賢書院”四字。這是興賢古街上最重要的遺存。

“興賢，有興賢毓秀、培養(yǎng)人才之意。武夷山申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的文本封面圖片，就是興賢書院。”張貴龍介紹說，朱熹少年在此求學(xué)，中年又在此講學(xué)授徒，書院也因此成為武夷山世界文化遺產(chǎn)的標(biāo)志性建筑。

抬頭看，書院的門楣橫額，有“洙泗心源”四個(gè)大字。“洙泗”是洙、泗兩條河名，地點(diǎn)分別在孔子故里山東曲阜與孟子故里山東鄒縣，意為五夫與鄒魯心源相契、學(xué)脈同源。橫額兩側(cè)有敦煌壁畫“飛天”與“空中樓閣”，壁畫下方是“八仙過海”人物磚雕，分別代表“釋學(xué)”與“道學(xué)”，三者集合則代表著朱子理學(xué)集儒、釋、道之大成。

步入興賢書院，主體建筑分三進(jìn)。第一進(jìn)是正堂，一幅“升高行遠(yuǎn)”橫額，是明代學(xué)者張東銘所書，告誡學(xué)子在學(xué)習(xí)上要如登高行遠(yuǎn)一般，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印。往書院房頂望去，建筑上有一處蓮花狀雕刻，代表著“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花精神，提醒學(xué)子有朝一日入朝為官，要成為一位清廉正直、為人民服務(wù)的好官。正廳上方懸掛仿朱熹字體的“繼往開來”堂匾，蒼勁有力。

據(jù)介紹，公元1143年，朱熹父親朱松病重彌留之際，修書給五夫里的好友劉子羽，鄭重將身后家事托付。他在臨終前對(duì)兒子說：“籍溪胡原仲（胡憲）、白水劉致中（劉勉之）、屏山劉彥沖（劉子翚），此三子者，吾友也，其學(xué)皆有淵源，吾所敬畏，吾即死，汝往以父事之，唯其言之聽，則吾死無恨矣。”

劉子羽不負(fù)好友所托，立刻修葺五間房給朱熹孤兒寡母居住，精心安排他們母子生活，并收朱熹為義子。朱熹到五夫后，師從“武夷三先生”。劉勉之還將女兒許配給朱熹。

據(jù)史料記載，興賢書院于元初毀于兵燹。明清兩代，時(shí)有修繕。清光緒二十四年（1898年），由鄉(xiāng)人連城珍等十四人倡議，得到崇安縣令張翥的支持，進(jìn)行了較大規(guī)模的重建。特別是對(duì)門樓及內(nèi)部裝飾進(jìn)行改造，融合了朱子理學(xué)傳承、思想成就等元素，彰顯書院與朱熹的淵源。

朱子文脈向“新”生

在興賢古街的叉巷鳳凰巷內(nèi)，朱子社倉(cāng)修繕完成后靜待來客。

“朱子社倉(cāng)是朱熹踐行儒家人本思想的重要遺跡，體現(xiàn)了他恤民、愛民、惠民的人本情懷。”張貴龍介紹說，乾道四年（1168年）春夏之交，閩北建陽(yáng)、崇安、浦城一帶災(zāi)情嚴(yán)重，年成荒饉，饑民騷動(dòng)。朱熹力勸里中豪富，發(fā)家中存粟，以平價(jià)賑濟(jì)災(zāi)民。同時(shí)，他先后上書給繼任建寧知府的王淮、沈度，請(qǐng)予仿效古之社倉(cāng)做法，在五夫建社倉(cāng)。朱熹的惠政之舉，得到官府的支持，乾道七年（1171年）八月，五夫社倉(cāng)建成。

社倉(cāng)運(yùn)行起來后，五夫里“民得遂無饑亂以死，無不悅喜歡呼，聲動(dòng)旁邑”。鄉(xiāng)民受益的消息傳遍四方，建寧府其他鄉(xiāng)邑爭(zhēng)相仿效，建倉(cāng)儲(chǔ)糧。這座社倉(cāng)因?yàn)殚_救荒之先河，被譽(yù)為“先儒經(jīng)濟(jì)盛跡”，歷代重修不輟，因而保存完好。

社倉(cāng)外的官倉(cāng)井邊，記者巧遇武夷山當(dāng)?shù)貙W(xué)生正在進(jìn)行一場(chǎng)研學(xué)活動(dòng)，他們?cè)谏鐐}(cāng)“開救荒之先河”的故事中體會(huì)朱子的人本情懷，又到朱子親手種植的古樟下探尋“鄒魯淵源”的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并齊聲誦讀朱子家訓(xùn)、舉行“敬賢祈福”拜師禮……

蓬勃的朝氣，讓古街也增添了青春氣息，而這樣的場(chǎng)景并不少見。

“立足朱子文脈，我們創(chuàng)新一系列朱子文化旅游精品路線，增設(shè)以開筆禮、成人禮、敬師禮等朱子禮儀為內(nèi)容的實(shí)景體驗(yàn)環(huán)節(jié)，用好朱子故里海峽兩岸交流基地招牌，推出針對(duì)小學(xué)、初中、高中、高校不同階段及海內(nèi)外不同學(xué)生群體的研學(xué)活動(dòng)。無論是散客、親子還是團(tuán)體，都可以在這里深度體驗(yàn)朱子文化筆耕不輟的魅力，有不少人慕名而來。”五夫鎮(zhèn)黨委宣傳委員王美玲介紹，今年初以來，五夫鎮(zhèn)已累計(jì)接待各類研學(xué)團(tuán)隊(duì)近100批次、2萬余人次。

近期，為了提升研學(xué)和游覽者的體驗(yàn)，武夷山市按照環(huán)武夷山國(guó)家公園保護(hù)發(fā)展帶目標(biāo)要求，開展興賢古街保護(hù)修繕及夜景提升工作，打造夜韻五夫美景。

“我們堅(jiān)持活態(tài)傳承、創(chuàng)新利用，在保留古街原始風(fēng)貌的同時(shí)，提升古街旅游業(yè)態(tài)，打響‘尋芳五夫、朝圣朱子’品牌。”五夫鎮(zhèn)相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，當(dāng)前已建立轄區(qū)內(nèi)文保單位和文物點(diǎn)“一保一檔”，開展省級(jí)文保單位朱子社倉(cāng)、市級(jí)文保單位彭氏宗祠的修繕工程，對(duì)接省考古研究院專家團(tuán)隊(duì)順利完成相關(guān)遺址考古發(fā)掘任務(wù)，讓古街能夠在保護(hù)中發(fā)展，激活時(shí)代生命力。

在興賢古街，不僅歷史風(fēng)貌得到了保護(hù)，傳統(tǒng)生活氣息也仍在延續(xù)。沿街而行，有居民圍坐喝茶，有孩子嬉戲打鬧。還在“諸子窯”體驗(yàn)陶瓷藝術(shù)、“歸來院”感受特色民宿。有了這些新業(yè)態(tài)，古街重新煥發(fā)活力。

文化活起來、文旅熱起來，帶動(dòng)和美鄉(xiāng)村更加宜居宜業(yè)。2023年，五夫村人均可支配收入達(dá)2.65萬元，較2022年度增長(zhǎng)5.9%。（本報(bào)記者 吳旭濤 姚雨欣 通訊員 李茜）