有關(guān)端午節(jié)的“真相”，你知道幾個(gè)？

為什么我們不說(shuō)“端午快樂(lè)”?端午到底是不是紀(jì)念屈原?網(wǎng)友們或認(rèn)真或逗趣的“求知欲”,引發(fā)記者專(zhuān)門(mén)采訪了幾位歷史文化領(lǐng)域的專(zhuān)家,解密有關(guān)端午節(jié)的那些“真相”。

為什么不說(shuō)“端午快樂(lè)”?

“現(xiàn)在才弄清楚,祝親朋好友‘端午節(jié)快樂(lè)’是不恰當(dāng)?shù)?好比清明節(jié),沒(méi)誰(shuí)祝誰(shuí)快樂(lè)的……”網(wǎng)民“陽(yáng)光youth曉敏”說(shuō)。

為什么呢?復(fù)旦大學(xué)民俗學(xué)教授鄭土有說(shuō),端午節(jié)即農(nóng)歷五月初五,是夏季(午月)開(kāi)端,古人形容此間“惡月惡日”“五毒盡出”,所以才有種種求平安、禳解災(zāi)異的習(xí)俗。夏季天氣燥熱,人易生病,瘟疫也易流行;加上蛇蟲(chóng)繁殖,易咬傷人,所以要十分小心。

在這一天,通常是一吃、二拴、三采。一是吃“五黃”,即名稱(chēng)中帶有黃字的食物,寓意“青黃不接”的時(shí)候“接起來(lái)”;也有飲雄黃酒的習(xí)俗,古語(yǔ)曰“飲了雄黃酒,病魔都遠(yuǎn)走。”二是要拴葫蘆、掃把,掛五毒圖。三是采艾蒿,把整棵艾蒿插在門(mén)上。民間還有給孩子戴五彩繩、掛小辣椒、穿老虎鞋,在孩子頭上寫(xiě)“王”字等習(xí)俗。都有驅(qū)除災(zāi)害、瘟疫,求安康、吉祥的意思在里面。

從這個(gè)角度說(shuō),端午節(jié)可謂古代祛病防疫的重要節(jié)點(diǎn),類(lèi)似于今天的“公共衛(wèi)生日”。因此,說(shuō)“端午祥瑞”“端午安康”,顯然就貼切得多。

端午節(jié)到底為了紀(jì)念誰(shuí)?

據(jù)悉,端午節(jié)的別稱(chēng)已多達(dá)二十多種,端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、菖蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)……其中最著名的,自然是紀(jì)念屈原日。

“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。”端午節(jié)因屈原之死而有了濃烈的悲壯色彩和“祭祀”風(fēng)俗。其實(shí),它也是另一位古代英雄伍子胥的紀(jì)念日。

浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院教授馬曉坤說(shuō),當(dāng)年吳王夫差罔顧輔臣伍子胥諫言,反而聽(tīng)信奸臣挑唆,賜其自殺,并于五月五日將其尸體投入江中。由此,伍子胥成為民眾在這天必須追思的冤魂。

在南方一些地區(qū),端午還有“盡孝日”的意思。馬曉坤說(shuō),東漢年間,十四歲的曹娥小姐因父親溺江而亡,沿江哭尋,因不見(jiàn)尸首而投江自盡。父女倆的尸體在五月初五那天浮起,曹娥的兩手竟從背后抱住父尸。因此,曹娥被譽(yù)為“孝女”典范,被鄉(xiāng)民所懷念。

同時(shí),端午也是古老的亡靈紀(jì)念日之一。同濟(jì)大學(xué)文化批評(píng)研究中心教授朱大可說(shuō),世人要在這天悼念那些不安的鬼魂,祈求它們離去。這個(gè)亡靈紀(jì)念日后因佛教傳入而發(fā)生位移,被七月十五的盂蘭盆節(jié)替代。

“端午的初始功能,在歲月侵蝕中變得曖昧不清,只有在門(mén)上懸掛菖蒲、艾草、石榴和胡蒜等的祛邪風(fēng)俗,還約略暗示著它與鬼魂的關(guān)聯(lián)。”朱大可說(shuō),菖蒲葉片狀如寶劍,方士們稱(chēng)其為“水劍”,后又引申為“蒲劍”,據(jù)說(shuō)可斬各種妖魔鬼怪。

“(民眾)一方面小心翼翼地勸慰冤死的亡靈,一方面又大張旗鼓地驅(qū)除惡鬼,這種方式構(gòu)成了端午習(xí)俗的真正母題。”朱大可說(shuō)。

端午“南賽龍舟”,北做甚？

南方許多地區(qū),都有端午龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗。吼一聲,鑼鼓喧天;劃一槳,歡呼雷動(dòng);彩旗飄舞彩球騰空,鞭炮齊鳴喜慶熱烈……

那么,北方人民在端午會(huì)做什么呢?民俗專(zhuān)家說(shuō),在北方,端午射柳、斗草、打馬球,同樣十分富有運(yùn)動(dòng)精神。

什么是射柳?明朝有人曾記載了一種射柳的“玩法”——將鴿子放在葫蘆里,然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上,彎弓射中葫蘆,鴿子飛出,以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負(fù)。

據(jù)悉,射柳是可以從清明節(jié)一直“玩”到端午節(jié)的經(jīng)典項(xiàng)目。連明朝永樂(lè)皇帝都對(duì)此念念不忘,在《宸垣積略》中寫(xiě)道:“明永樂(lè)十一年五月癸末端午節(jié),車(chē)駕幸東苑,觀擊球射柳……十四年端午節(jié)亦幸焉”。

小朋友們則以“斗草”為樂(lè)了,說(shuō)白了就是“拔草根兒”。把堅(jiān)韌的草根或者葉根,交叉相勾,然后同時(shí)拉扯,看誰(shuí)的根更粗長(zhǎng)……關(guān)于斗草,白居易寫(xiě)過(guò)《觀兒戲》:“弄塵復(fù)斗草,盡日樂(lè)嬉嬉。”

“當(dāng)你以為端午假期是‘睡覺(jué)節(jié)’的時(shí)候,當(dāng)你準(zhǔn)備咬下浸滿香味的糯米五花肉、以為端午是‘吃粽子節(jié)’的時(shí)候,先出去運(yùn)動(dòng)一下吧!”網(wǎng)友“斌卡”說(shuō)。

吃粽子是為紀(jì)念屈原嗎

吃粽子顯然不只為了紀(jì)念屈原。專(zhuān)家解讀,“粽子”,又稱(chēng)“角黍”“筒粽”,由粽葉包裹糯米蒸制而成,早在春秋時(shí)期就已出現(xiàn)。到了晉代,粽子成為端午節(jié)的節(jié)慶食物。南北朝時(shí)的《荊楚歲時(shí)記》中,記載著人們?cè)谙闹烈贼兆拥牧?xí)俗。

美食、美景、詩(shī)詞歌賦,構(gòu)成了中國(guó)人傳統(tǒng)佳節(jié)的氛圍。微信公眾號(hào)“寶寶念詩(shī)”創(chuàng)辦人、上海江東書(shū)院創(chuàng)始人韓可勝說(shuō),在元宵節(jié)、中秋節(jié),好詩(shī)詞特別多,一輪明月就足以誦詠不絕。而其他節(jié)日的詩(shī)詞歌賦就相對(duì)較少了,而端午節(jié)的詩(shī)詞更少。對(duì)詩(shī)詞愛(ài)好者來(lái)說(shuō),一首蘇軾的《浣溪沙·端午》聊表慰藉:“輕汗微微透碧紈,明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川,彩線輕纏紅玉臂。小符斜掛綠云鬟,佳人相見(jiàn)一千年。”

承載著家國(guó)情懷、融入了真情實(shí)感、從歷史長(zhǎng)河中走過(guò)來(lái)的“粽子”,味道也越發(fā)豐厚起來(lái),成為人們紀(jì)念和懷念的重要載體。

如此看,說(shuō)端午節(jié)是“粽子節(jié)”,其實(shí)也無(wú)不可。

“小時(shí)候的端午節(jié),我媽會(huì)早早煮好粽子,拿塑料袋包好,放到我的書(shū)包里,讓我在課間的時(shí)候吃。端午節(jié)過(guò)完,粽子多的可以吃一周。”網(wǎng)友“廖曉橙”說(shuō):“而現(xiàn)在,端午節(jié),只是一通電話,一條短信。離家在外吃的粽子啊,永遠(yuǎn)比不上家里媽媽包的粽子呢。”