回歸人生和藝術(shù)之“根”——記全國首位獲評國家級非遺代表性傳承人的臺胞卓圣翔

核心提示

南音，有中國古代音樂“活化石”之稱。3月17日，第六批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人名單正式公布，由我省廈門市申報的著名南音大師卓圣翔榜上有名，是全國首位獲評國家級非遺代表性傳承人的臺灣同胞。

國家級非遺代表性傳承人德藝雙馨、技藝精湛，是在非遺保護(hù)傳承弘揚(yáng)中發(fā)揮重要作用的典型代表，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要承載者、守護(hù)者、傳遞者。已屆杖朝之年的“琵琶圣手”卓圣翔人生經(jīng)歷坎坷，頗具傳奇色彩。他把一生都奉獻(xiàn)給了南音的傳播和傳承事業(yè)，離鄉(xiāng)漂泊60載，晚年回歸生命和藝術(shù)的故鄉(xiāng)，不遺余力傳播南音。

2024年12月13日，卓圣翔走進(jìn)廈門的小學(xué)開展南音樂器教學(xué)活動。

東南網(wǎng)3月21日報道（福建日報記者 郭斌 陳黎慰）

初識南音

17日下午，廈門華廈學(xué)院。陰天，初春的海風(fēng)吹在臉上依然寒冷。

教室里，一組組大學(xué)生正低聲細(xì)語，哼著曲兒，演唱一首名為《春光明媚》的南音曲目。臺上，一身淺色唐裝拾掇得整整齊齊的白發(fā)老人，懷抱琵琶，轉(zhuǎn)軸撥弦，未成曲調(diào)先有情；坐在對面的女子咬字吐詞，歸韻收音，“春光明媚，是實(shí)好天時；桃紅柳綠，茵草如絲……”清亮徐緩的聲音直沁心田。

這是華廈學(xué)院《邂逅南音》通識選修課目的一堂課。白發(fā)老人正是傳聞中的“琵琶圣手”“南音先生”——卓圣翔。對面的女子，是他的學(xué)生、福建省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（南音）代表性傳承人羅純禎。

“在我認(rèn)識卓老師以前，他的學(xué)生就遍布世界各地了。”羅純禎笑道，“其實(shí)，他在12歲時，就已是小小‘南音先生’了。”

卓圣翔1945年出生在南安石井鎮(zhèn)老港村，當(dāng)時他父親遠(yuǎn)在菲律賓做生意。老港村位于南安最南部，與金門僅隔6海里，是一個小漁村，其鄰村岑兜村是閩南高甲戲發(fā)源地。受到鄰村影響，老港村的村民對戲曲有著濃厚興趣。卓圣翔是家中長子，本名“金買”，小名“買阿”。

卓圣翔的堂兄卓圣煌和姊姊常隨戲劇團(tuán)演出。“買阿”一路跟著，耳濡目染。一次，卓圣煌問：“買阿，你想學(xué)演戲還是學(xué)南音？”

“買阿”覺得彈奏琵琶的樣子很帥氣，答道：“南音。”

為此，卓圣煌專門為“買阿”制作了一把小小的琵琶，并成了他的南音啟蒙老師。這一年，卓圣翔7歲。

兩年后，卓圣煌去廈門讀書。臨走前，他問“買阿”：“跟我一起去廈門不？我?guī)阏易詈玫哪弦魩煾福?rdquo;

“買阿”使勁點(diǎn)了點(diǎn)頭，從此開啟了南音人生。

“當(dāng)時南音在廈門非常流行，尤其輪渡一帶更是興盛，百年老社‘集安堂’和‘錦華閣’都位于此。”卓圣翔回憶道，正是在那里，得以師從南音一代宗師紀(jì)經(jīng)畝先生和人稱“南管先生”的“厚仙”白厚先生。

學(xué)有小成后，卓圣翔回到家鄉(xiāng)，小小年紀(jì)便在自家院子里教唱南音。晚上7點(diǎn)的課，前來學(xué)唱曲的20多個小女孩5點(diǎn)多就迫不及待趕來了。在半明半暗的油燈下，大家排隊等著小小“南音先生”教她們練曲。

平靜的生活持續(xù)了3年。1959年，為了生計，卓圣翔追隨祖輩下南洋的足跡，離開家鄉(xiāng)到香港，后又去到菲律賓、新加坡等國，在東南亞各地輾轉(zhuǎn)了10余年。

漂泊的“南音島”

“想家嗎？”

“想啊，但不是有南音嗎？”

顛沛流離的生活中，卓圣翔用南音曲牌作曲，仿佛是一座到處漂泊的“南音島”。

在新加坡，時任湘靈南音社社長的丁馬成對卓圣翔極為賞識，二人是老鄉(xiāng)，一見如故。

“我和馬成叔共同創(chuàng)作了超過300首南曲，還合著《南管精華大全》3冊套書。這套書出版后，湘靈南音社聲名鵲起，大家都知道里面有個丁馬成，還有個會作曲的卓少翔（卓圣翔的曾用名）。”他回憶道。

因為出版了《南管精華大全》套書，卓圣翔被新加坡政府頒授“文化獎”，“琵琶圣手”的稱號便從那時開始傳開。

1980年，泉州市政府邀請湘靈南音社參加次年舉辦的“第一屆元宵南音大會唱”，卓圣翔和丁馬成為此共同創(chuàng)作了《鸞鳳和鳴》。整首詞的“詞眼”在“寂寞孤影夜，工工六工解無聊”。

“工工六工”是南音的一個唱名，源于南音大譜《起手引》第六節(jié)《綿答絮》開頭的4個音。只要是“南音人”，聽到“工工六工”就能意會其代表著南音，其中寄托了游子對故鄉(xiāng)的思念之情。

丁馬成將詞交給卓圣翔譜曲，卓圣翔拿起琵琶，當(dāng)唱到“工工六工”這句時，思緒翻涌如潮，眼泛淚光，道：“家父當(dāng)年拼搏境況好似此詞。”

曲子作好后，卓圣翔唱給丁馬成聽。丁馬成拍案道：“好！就是這樣！就是這樣！”

卓圣翔四海飄零，心里明白：南音，讓游子抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情，也讓家鄉(xiāng)親人抒發(fā)了思念之情。

1988年，湘靈南音社到中國臺灣巡回演出，途經(jīng)彰化，當(dāng)?shù)睾芏嗳讼雽W(xué)南音。卓圣翔認(rèn)為，臺灣南音受眾群體穩(wěn)定、學(xué)習(xí)氛圍濃厚，有很好的發(fā)展土壤，便于次年在此定居。

這一住近30年，卓圣翔還入了臺灣省戶籍。其間，他幾乎踏遍了當(dāng)?shù)孛恳粋€角落，只要有人愿意學(xué)南音，他必傾囊相授。他指導(dǎo)過的社團(tuán)、館閣、學(xué)校眾多，教授過的學(xué)生更是不計其數(shù)。

2001年，卓圣翔和學(xué)生林素梅合作出版《南管指譜詳析》，除了對指套唱詞內(nèi)容典故加以注釋，還錄制65套指譜，共24片光碟，引起轟動。在這之前，南音相關(guān)出版物還都是印刷書籍。

兩岸一韻

在臺灣期間，卓圣翔經(jīng)常帶領(lǐng)當(dāng)?shù)啬弦羯鐖F(tuán)回大陸參加兩岸交流活動。兩岸一韻，唱響南音，是他最大的期盼，他希望在有生之年看到南音在海峽兩岸遍地開花。

2010年，廈門市南樂團(tuán)表演的南音《相聚在寶島》獲中國曲藝最高獎——第六屆中國曲藝牡丹獎節(jié)目獎，成為福建省首次獲此殊榮的節(jié)目。這部作品是閩臺南音藝術(shù)家的首度合作，廈門鄉(xiāng)土作家涂堤作詞，而譜曲正是卓圣翔。

在為《相聚在寶島》作曲時，有些段落，卓圣翔是含淚譜完的，“《相聚在寶島》也是我和身邊親友一生輾轉(zhuǎn)的寫照”。

2018年，應(yīng)中國音樂學(xué)院廈門校友會會長呂韶風(fēng)之邀，卓圣翔成為“南音泥土計劃”的傳習(xí)老師之一，并從臺灣正式移居廈門。“南音泥土計劃”以中國音樂學(xué)院和南音界專家為主要運(yùn)行團(tuán)隊，集教學(xué)、演出、創(chuàng)作、交流于一體。

為了更好地把南音傳承給更多人，卓圣翔找到他在臺灣時教授過的學(xué)生羅純禎。“南音千年不衰的原因之一，就在于扎根泥土。在廈門，許多人想學(xué)南音，但能教南音的老師甚少，你來廈門吧，南音需要你。”

羅純禎是一位醫(yī)護(hù)人員，在臺灣一家醫(yī)院上班，有一份不錯的收入。“當(dāng)初跟著卓老師學(xué)南音，也只把它當(dāng)作業(yè)余愛好，不承想還肩負(fù)著傳承南音的重?fù)?dān)。”羅純禎坦言，棄醫(yī)改行這事兒讓她徘徊許久，“是卓老師再三邀促，我才下了決心”。

“我的使命就是把南音傳承下去。如果連南音傳承這件事我都做不好，那我的人生就徹底完了。”已屆杖朝的卓圣翔說這話時，臉上露出憨厚靦腆的微笑。

如今，每周六下午，卓圣翔提著他的琵琶，去廈門翔安區(qū)澳頭村史館教授南音。到達(dá)澳頭村史館之前，要沿湖走一段路。小路一邊是無比寧靜的懷遠(yuǎn)湖，另一邊則是現(xiàn)代化氣息濃厚的建筑群，古樸的村史館就位于這群現(xiàn)代建筑之中，如澳頭村的根。走向澳頭村史館的卓圣翔，也正走向他精神的“根”——在閩南古厝中，傳唱南音。

這既是他生命的歸宿，也是藝術(shù)的歸宿。

守正創(chuàng)新

“南音是中華傳統(tǒng)音樂，讓傳統(tǒng)文化在不斷變化的時代扎根，需要接地氣的方式。不然曲高和寡，很快就要失傳了。”采訪中，卓圣翔不止一遍這樣說。

卓圣翔精心鉆研南音的創(chuàng)新發(fā)展，他開創(chuàng)性地把唐詩宋詞融入南音創(chuàng)作中。比如，在陸游的《釵頭鳳》中，卓圣翔在“鳳釵疊”基礎(chǔ)上融入江南小調(diào)和昆曲，令“春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透”由悲怨轉(zhuǎn)為蒼涼、悲壯。他還嘗試將豪邁之詞寫進(jìn)南音，一曲《將進(jìn)酒》，氣勢奔放，音調(diào)高亢，曲驚四座。如今，他又推動《古詩文南曲三百首》進(jìn)中小學(xué)校園，讓中國古代音樂“活化石”真正扎根于泥土，獲得生生不息的生命力。

卓圣翔在收集整理100多個南音傳統(tǒng)曲牌的基礎(chǔ)上，自創(chuàng)了《四季花》《英雄冢》《彩云疊》等10多個新曲牌。“每個曲牌都有固定的調(diào)子，但是古老的曲牌有時很難表達(dá)一些詩詞的含義。”

他還與擅長作詞的羅純禎共同創(chuàng)作了《青藏鐵路》《中國的脊梁》《紅旗渠之歌》《雷鋒之歌》等新曲，以及《中國夢》《唐山人》等新創(chuàng)南音大譜。

“不管怎樣，守正創(chuàng)新的關(guān)鍵，還是要堅持用南音曲牌作曲，這是南音何以為南音的根本。”卓圣翔表達(dá)了他對南音的見解。

兩天采訪時間里，卓圣翔談的、做的，都圍繞一個主題詞——南音。對于剛剛獲評國家級非遺代表性傳承人，老人心靜如水。“有幸獲評國家級非遺代表性傳承人，我總覺得，這是我來廈門后各級領(lǐng)導(dǎo)對我的關(guān)懷與認(rèn)可，是對我個人的肯定，是榮耀，更是期許。南音作曲人才匱乏，一直是我心頭之痛。接下來，我將著力于南音作曲的傳承，將我所學(xué)、所知，以及南音曲牌的知識和作曲技能傳下去。傳承道路沒有終點(diǎn)，今后，琵琶依然伴我前行。”

在卓圣翔位于翔安區(qū)的家中，一疊厚厚的《南音曲牌結(jié)構(gòu)及作曲實(shí)例詳解》草稿擺放在錄音室里的辦公桌上，他反復(fù)翻看這份成果。

“有它在，根就在。”近來，卓圣翔每天會花更多時間待在錄音室，忙于整理南音基礎(chǔ)材料。在他看來，這是南音守正創(chuàng)新的關(guān)鍵。

鏡頭回到17日下午。

《邂逅南音》課結(jié)束，卓圣翔輕輕掩上教室的門。離去那一刻，白發(fā)似變回青絲——十幾歲的他，踩著黑色涼鞋，連走帶跑在放學(xué)路上，直奔向那一棟住著他和老師紀(jì)經(jīng)畝的大廈。他住在4層，老師住在6層。師徒二人在香港再次相遇時，“畝伯”答應(yīng)過他，每天等他放學(xué)后都會手把手地教他南音作曲。

“對了，你用的是哪個曲牌？”“畝伯”問。紀(jì)經(jīng)畝離開香港后，卓圣翔再也不曾見過這位老師，但他怎么也忘不了老師的這個問題。

無論身在臺灣還是福建，卓圣翔近40年如一日，幾乎每天都要出門傳承南音。他的“移動教室”，從西裝店到文殊殿，從某棟寫字樓的天臺到某間會議室，從公園到村史館……

他正以走街串巷的方式，盡可能將南音的火種播撒到每一個角落。

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南音，又稱“南管”“南曲”，是以“指”“譜”“曲”三大類構(gòu)成的完整音樂體系，至今已有1000多年的歷史。南音蘊(yùn)含漢晉商樂、唐大曲、法曲、燕樂、佛教音樂及宋元明以來的詞曲音樂、戲曲音樂，保留了唐宋古典曲牌，有著濃厚的中原古樂遺風(fēng)，是我國現(xiàn)存最古老的四大樂種之一，有音樂“活化石”之稱。

2006年，由廈門市南樂團(tuán)和泉州市藝術(shù)館聯(lián)合申報的南音項目，列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

2009年9月，南音被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

2024年5月2日，卓圣翔在廈門市海灣公園參加市民文化節(jié)并與現(xiàn)場兒童觀眾互動，推廣普及南音。

孩童時期的卓圣翔（左一）

2024年12月8日，卓圣翔在“古韻新聲·南音吟詩——南音吟唱課本古詩詞走進(jìn)荻花洲”活動現(xiàn)場。

（本版圖片除署名外均由受訪者提供）