高甲新編歷史劇：煥發(fā)新時(shí)代活力

《浮海孤臣》劇照 李珂 攝

《李光地》劇照 劉伯怡 攝

17日和18日晚，泉州市高甲戲傳承中心的新編高甲歷史劇《浮海孤臣》、安溪縣高甲戲藝術(shù)保護(hù)傳承中心新編高甲戲《李光地》，先后在福州大戲院和鳳凰劇院上演，贏得觀眾的熱烈掌聲。

高甲戲是閩南地區(qū)傳統(tǒng)戲曲劇種，此前，我省反映臺(tái)灣民眾抗擊日本殖民侵略者的高甲戲《大稻埕》在省外演出時(shí)，贏得了一片喝彩。去年9月，它從全國(guó)100多部參評(píng)作品中脫穎而出，捧回中宣部第十四屆全國(guó)精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，此次高甲戲新編歷史題材劇在第七屆福建藝術(shù)節(jié)的集中亮相，是高甲戲追求與時(shí)代同行，發(fā)展和深化劇種的當(dāng)代價(jià)值的表現(xiàn)。

這是一種歷史回響

新編高甲歷史劇《浮海孤臣》講述了明朝嘉靖年間兩浙倭亂，寧波生員蔣洲獻(xiàn)平倭良策，不計(jì)浮海艱辛，孤膽遠(yuǎn)航，出使日本國(guó)招撫倭寇首領(lǐng)王直的故事。

“這部劇選取歷史真實(shí)事件，用當(dāng)代人的視角，以小見大，再現(xiàn)了國(guó)家危難之際，舍身為國(guó)的壯美畫卷。”“頌揚(yáng)了當(dāng)下和平合作、開放包容的‘一帶一路’倡議精神。”這出以古鑒今的古裝悲劇收獲了觀眾的好評(píng)。

《浮海孤臣》由著名劇作家鄭懷興編劇。“我一直留心明代倭亂問題，因?yàn)槠菁臆娍箵糍量茏畲髴?zhàn)役是在我的家鄉(xiāng)仙游打的。”鄭懷興說，當(dāng)他在幾年前偶然發(fā)現(xiàn)了嘉靖年間寧波有位生員曾乘槎浮海招安倭寇首領(lǐng)王直這個(gè)故事時(shí)，立刻引發(fā)思考——明嘉靖四十一年十一月，莆田、仙游百姓正沉浸在準(zhǔn)備春節(jié)的歡樂時(shí)刻，倭寇突然侵襲，兩個(gè)城池都被攻陷，數(shù)萬(wàn)百姓被殺害，萬(wàn)家哀慟。倘若當(dāng)年招撫成功，禍害東南沿海多年的倭患豈不平息了嗎?……于是我產(chǎn)生寫戲沖動(dòng)，很快寫出《浮海孤臣》。

新編高甲戲《李光地》則首次將一代良相的光輝一生搬上戲劇舞臺(tái)。“這是安溪高甲建團(tuán)以來，投入資金最多，主創(chuàng)隊(duì)伍最強(qiáng)，演出陣容最強(qiáng)大的一出戲。”安溪縣高甲戲藝術(shù)保護(hù)傳承中心主任謝志斌說。

《李光地》講述清康熙年間，朝廷繼行圈漢人農(nóng)地以賜滿人的政策，漢人苦不堪言。李光地時(shí)任直隸巡撫，與主張圈地的權(quán)相明珠產(chǎn)生激烈沖突。他通過棋諫巧解康熙心結(jié)，用河患事實(shí)證明圈地危害，最終使康熙革除圈地弊政。

“在云霄縣有個(gè)人叫陳天達(dá)，與李光地是同科進(jìn)士。在云霄民間故事中，陳天達(dá)談到許多關(guān)于李光地的故事，讓我從小就對(duì)李光地很敬仰。”該劇編劇方朝暉是國(guó)家一級(jí)編劇，漳州云霄人，對(duì)李光地的生平及歷史素材都非常熟悉。

他表示：“熟知清史的人都知道，李光地這個(gè)人物功可傲世，但作為戲劇人物，素材紛繁蕪雜，難以取舍，不好下手。”最終，以圈地令為主線貫穿全劇，把革除圈地令、拯救文字獄冤案受害者、治理河患這三件事貫穿起來，塑造了一個(gè)敢于擔(dān)當(dāng)、勤政為民的大臣形象。

“李光地為清朝一代良相，他一生以民為本，謹(jǐn)慎清勤，始終一節(jié)，學(xué)問淵博，雍正皇帝稱李光地為‘卓然一代之完人’。”謝志斌說，希望這部戲能為世立鑒，為時(shí)立范。他表示，近兩年來，中央加大力度反腐倡廉，樹家風(fēng)、立家訓(xùn)、守家規(guī)的活動(dòng)如火如荼，《李光地》的面世恰逢其時(shí)。

“這是一種歷史回響。我覺得高甲戲劇團(tuán)能制作這樣幾部歷史題材劇，說明我們高甲戲藝術(shù)家有著很強(qiáng)烈的一種時(shí)代意識(shí)，一種擔(dān)當(dāng)精神。”一位業(yè)內(nèi)人士說。

這是一種精神回歸

《浮海孤臣》雖然是一出悲劇，但在藝術(shù)表現(xiàn)中，仍大量融入了高甲戲表演中的特色喜劇元素。該劇導(dǎo)演歐陽(yáng)明說：“高甲丑有很多特色，是別的劇種沒有的。排這個(gè)戲的時(shí)候，我們把這些元素都融到里面。這也是觀眾喜歡的，我們要體現(xiàn)出來。”

歐陽(yáng)明認(rèn)為：“用喜劇來反襯悲劇，往往更有哲理。所以我覺得反而這樣更好，一味的悲劇不是戲曲的特點(diǎn)。”

“根據(jù)劇本基本內(nèi)涵、精神，樹立高甲戲劇種本體意識(shí)，體現(xiàn)鮮明藝術(shù)個(gè)性，及其獨(dú)特舞臺(tái)風(fēng)貌，這是我們總體構(gòu)想。”談到《李光地》的創(chuàng)作，該劇導(dǎo)演呂忠文說。

“我們采用了寫意與寫實(shí)相結(jié)合，抽象與具象相結(jié)合，采取擬人擬物等藝術(shù)手法，力求以此豐富戲劇性，增強(qiáng)可看性。”呂忠文認(rèn)為，要以高甲戲演劇方法為基調(diào)，以高甲戲舞蹈身段為主體素材，揉進(jìn)其他藝術(shù)門類能吻合高甲戲劇種的手法，加以創(chuàng)新運(yùn)用，從而為劇本內(nèi)涵、為人物精神服務(wù)。

他舉例，《李光地》劇中，康熙與李光地在對(duì)弈中斗智，互相試探對(duì)方，棋子是人扮演的，把車、馬、卒形象外化，就是擬人擬物演劇方式，采用夾敘夾議相結(jié)合，起到可觀可視的舞蹈性戲劇效果。

“戲劇要追求思想性、藝術(shù)性、可看性，觀眾才能接受你的表達(dá)，理解戲劇的內(nèi)涵，從中得到啟迪。不要著力去研究人家愛看不愛看，要著力研究自己演得好看不好看，我們演好了，人家就愛看。”

呂忠文還認(rèn)為，李光地家風(fēng)家訓(xùn)，恰恰符合當(dāng)代需要。“這出戲劇把時(shí)間、人物、事件推得很遠(yuǎn);把李光地精神內(nèi)涵拉得很近，因?yàn)樗N近現(xiàn)代生活，具有現(xiàn)實(shí)意義。”

作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高甲戲代表性傳承人，呂忠文不無(wú)激動(dòng)地說：“希望通過《李光地》一劇的編排，追求安溪高甲戲總體走向，重拾高甲戲遺風(fēng)，回歸高甲戲精神，彰顯高甲戲特色，弘揚(yáng)高甲戲時(shí)尚，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳。”