“自平石”遺跡重現(xiàn)福清獅子巖

近日，廈門(mén)大學(xué)哲學(xué)系林觀潮老師探訪福清獅子巖摩崖石刻時(shí)，在巖頂發(fā)現(xiàn)重要黃檗文化遺跡“自平石”。據(jù)介紹，石刻是石竹山道院周輝霖道長(zhǎng)無(wú)意中尋到的。

林觀潮先生在周道長(zhǎng)引路下，艱苦攀至獅子巖西崖，發(fā)現(xiàn)崖壁上鑿有“自平石”三個(gè)巴掌大的古樸楷字，字跡下恰是一塊平整的舟形大石，面積約4平方米，安坐石上，西可眺石竹湖，南可望黃檗山。“自平石”南端有天然石枕一塊，而北端石縫中竟有一眼清泉，冬旱之際猶未干涸，泉畔還生有寒蘭一叢。

據(jù)林觀潮考證，“自平石”及其上的摩崖石刻應(yīng)是明末臨濟(jì)宗黃檗派隱元禪師（1592年—1673年）的著名遺跡。明崇禎四年（1631年）春，隱元禪師開(kāi)悟后隱居于福清獅子巖下，靜修6年。崇禎十年（1637年），福清的僧俗大眾祈請(qǐng)隱元禪師出山任黃檗山萬(wàn)福禪寺住持。

《新纂校訂隱元全集》記載：“師慮德薄言微，不宜應(yīng)世，力卻之。眾等虔請(qǐng)?jiān)偎?，似不能免，姑許焉。巖下有側(cè)石如舟，游客以為不平為嘆。師云：時(shí)節(jié)若至，自然平矣。一夜在石中坐，持大悲咒三遍，默祝龍?zhí)欤捍巳S檗，吾道大行，為山增色，此石可平為徵。默坐炷香歸室。次早黎明，徒良哉?qǐng)?bào)云：奇哉，石已自平。師云：不必說(shuō)，吾祝已征。乃名為‘自平石’，說(shuō)銘為記曰：匪石弗平，我心不誠(chéng)。心既誠(chéng)矣，其石自平。既平且誠(chéng)，吾道大行。以此靈驗(yàn)，刊石為銘。”

南明永歷八年（1654年），隱元禪師攜徒眾東渡扶桑弘法。“自平石”作為相關(guān)的著名公案，廣受日本僧俗關(guān)注，當(dāng)時(shí)京都所司代（即德川幕府管理京都一帶的最高行政官員）板倉(cāng)重宗就曾借此石叩問(wèn)禪機(jī)?！妒湃辗乐萏卦僖?jiàn)次》記載：“太守親自打茶奉師，致意甚殷……問(wèn)：和尚住靜坐禪時(shí)，有‘石自平’甚奇特。路中來(lái)，見(jiàn)有奇特么？師云：禪門(mén)下不作奇特，但要明心見(jiàn)性成佛矣。”

“既平且誠(chéng)，吾道大行”，隱元禪師東渡日本，帶去了禪凈兼修的嶄新禪風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了日本禪宗里，與臨濟(jì)、曹洞鼎足三分的黃檗宗。在日本期間，隱元大師不僅傳播了佛學(xué)精義，還帶去了先進(jìn)文化和科學(xué)技術(shù)，對(duì)日本江戶(hù)時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。隱元及其后不斷赴日的東渡僧，陸續(xù)帶去了建筑、雕刻、繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻、印刷、音樂(lè)、語(yǔ)言、文學(xué)、飲食、煎茶道、醫(yī)藥等諸多內(nèi)容，這些被后世日本學(xué)術(shù)界綜稱(chēng)為“黃檗文化”。

日本學(xué)者柳田圣山曾感嘆：“近世日本的社會(huì)進(jìn)步，無(wú)論從哪個(gè)方面看，離開(kāi)黃檗文化的影響都無(wú)法解釋。”隱元大師和弟子們復(fù)興黃檗宗，東傳黃檗文化的偉大事業(yè)，在中日兩國(guó)德澤綿長(zhǎng)，直至今日。“自平石”遺跡重現(xiàn)福清獅子巖，為中日民眾深入了解黃檗文化的重要?dú)v史價(jià)值提供了難得的物證。

（林宇 文/圖）